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移动网络空间国家认同的建构机制

该国的和谐统一需要平衡合理的个人,社会,国家和逃避国家滥用权力,实现工具理性与价值理性的追求。

从政府的恐吓和胁迫,但没有权力建立对政府的信任民意的基础上,再整合身份的矛盾和冲突。在网络空间中招公民的信任程度将直接决定政府机关的可靠性。

■陈CSL

互联网的飞速发展,在社会舆论的深刻变化和产生沟通,舆论方式和不断变化的媒体景观生态学。移动网络空间是建立移动技术在互联网的基础上,人们互动虚拟社区的做法。面对成为常态,如何能够有效构建的挑战和信息技术的变化,不确定性和非平衡的机会,手机网络空间的民族认同,增强民族凝聚力网络空间治理的移动互联网时代的一个重要命题。

手机网络空间

在国家认同的变化

移动网络空间,在社会中的地位被切断移动网络技术,多媒体技术在社会结构重组。移动网络技术提供的新信息的主要沟通平台,在移动领域的主要活动是人类实践的虚拟现实的延伸。在移动网络空间,虚拟现实形成交叉渗透的关系进入虚拟现实领域的元素,虚拟现实技术的场景,实际情况的界限逐渐融合的领域,深化技术寿命的程度。移动网络技术允许在所有方向渗透到情感生活更频繁的人际交往,身体感官的做法是越来越依赖于通过移动互联网技术提供的便利。

该主题在不同的移动场景思想,移动网络空间不同的意识形态,变化的,多方位的特点更加突出,摔跤力量,利益改变,文化的较量已经成为网络信息传播的重要推手。在无国界的移动网络空间,载体的思想变化时,微信,微博,QQ,视频,游戏,生活,网站,论坛等传播载体将成为意识形态,从而改变民族认同。

国家认同的移动网络空间的变化体现在:一,同意环境。移动网络空间环境是身份证号码标志空间。“国家”这个概念的传统元素是变化的,具有区域特色的消失,增加人口的混合程度,主权界限模糊。民族身份的物质载体为信息载体,识别场景流动性质量明显。现实的管理控制,信息封锁,主导话语等手段,逐渐失去自己的身份在虚拟环境中,民族认同面临着不断变化的信息环境的挑战。其次,确定条件。手机网络空间的国家身份需要不同的条件,特别是主体和多种因素的相互作用之间的相互作用。从主体间绝对变化性取向,相互依存的变化强性向主要目的主体之间的相互作用,表现在通信的形式的主体之间的关系。手机网络空间的国家认同的变化是多个条件,技术和社会的结果。三,情感识别。在网络空间的情感移动设备识别码地域依靠已经消失了,崩溃,外部附着到内心信念的边缘内的精神支柱,从“本体安全”到“本体论焦虑”的个人。四,心理认同。国家认同的空间内移动网络分为两个阶段,外化。包括舞台,其公民通过移动网络技术在任何时间的影响多元化的信息,逐渐公民接受信息,分析信息,将信息,表格识别值。出阶段,通过移动网络技术的信息传播,与外部环境的信息交互,通过信息输出,信息发布,信息交换任何时候公民,环境变化身份。

手机网络空间

怎样才能重塑国家认同

在网络空间中流动人口,网络技术将具有相同的利益诉求和价值观念,共同开展不同类型的网络活动,已逐渐成为活动通道的礼仪性质表达思想情感。首先,社会共享。在社交共享仪式,在本质上,思想转变,从个体到群体的体验感受,在这个仪式上分享,带着众人的信任意识形态传播更多的转发率和认同度的帮助下,克服了传统的理性蔓延盲目的意识形态,效率低下和强制性。在社交共享仪式上,社区的意识参与了意识形态群体的思想,思想力再加工的创建过程。其次,集体行动。集体行动的手机网络空间的本质是潜意识的身份建构,参与集体行动的形成主要是在政治的球迷基础的价值观达成共识,共同的声音发出,各组之间无形的,意识形态的情感表达更充分,甚至可能是“组两极分化”现象。第三,自拍图片。在移动网络中的空间,所述主体可以在日常生活的思想通过视频自拍方式反映。通过思想中的情感,直观,丰富,生动的形式移动终端及时传播,改变了时间和空间的限制和人际沟通的思想推测模式中,加速和扩大意识形态的信息权力范围在广义上。此外,个人感性的形象,深刻地反映在身体,意识形态的功能中的不可替代的心理共鸣的价值的情绪和心态的变化。

手机网络空间的意识形态话语适应分散的,随机的,个性化的传播路径,故事脚本成为思想传播载体。在一块不同的故事,它包含了不同的值,该值,以反映社会群体的需求。故事脚本移动网络空间作为一个感性的意识形态有三种方式呈现。一个是象征。故事脚本移动网络空间,以摆脱意识形态说教的合理手段,主要集中在潜在的符号表达式值的形式。在移动网络中传播,故事本身只是一块的体现,但如果是在意识形态表达的使用,已经成为意识形态的感性形式,通过积极的肯定或表扬,嘲笑或消极拒绝不同观点,如叙述和拉伸,成为微妙地浸润通信载波,混淆表达值和不同主体的值。其次,民间。相比于基于民间比较流行的口服抽象的高度的官方意识形态的故事脚本。丰度和民间语言的流行是不是理性的语言,它有着广泛的移动网络空间传播知识,表现出深刻的影响生活更。在一块的创作故事,不同的学科和经验的丰富背景知识的主要来源地反映了不同社会群体需求的思维来摆脱意识形态使命大而化之,值适合多个组意识形态的需要。第三,娱乐。在移动网络的空间,片与日常生活紧密结合,娱乐表达倾向之间的关系的故事是明显。通过情感的宣泄直观的娱乐片的现实生活中的故事,放松,心理平衡等功效寄托心愿。娱乐表达为情感故事片思想的上升起到刺激作用,转化感染的公共图像的一小部分的抽象表达,加速了网络传播效应情感思想。

主要在移动电子终端为载体移动网络交换机,个性化表情弹出迅速,主要是通过一个字符,图标,动画,漫画,表达,动作图,涂鸦,颜色和文本,表达情感指的信息的发送,通信多模态话语。特别地,已经成为在移动网络中的青年组通信的必要手段,并逐渐成为用于构建移动网络组标识的工具。移动网络的非语言功能的表情符号突出因素构成语言通信的障碍在一定程度上,。快递网络表情符号装饰的风格,跳跃,另类,幽默,修辞灵活多样,对比,夸张,讽刺,戏谑,隐喻,映射等。Discursive移动网络表情完全解构下的纪律的真实身份的话语体系,重新构建标识字段和交换移动网络生活的背景下。表情符号逻辑网络传播提供价值的意义基本上是意识形态话语回收情感,人际流行的机制符合非言语沟通习惯信息的重要性。多模态话语表情对身体大大提升视觉和听觉刺激,迅速占据主导情绪,往往会获得心理优势身份。作为表情符号的情感思想只能维护主流的概念,它也可以解构价值认同,主要取决于平均功能工作。表情在网络中,往往采用不同的视觉修辞来表达情感的态度对待意识形态的概念,特别是在理想和日常生活的接触,调侃,反讽,戏仿,嘲弄现实,和其他吐槽之间的差距,达到宣泄情绪,表达态度和需求释放的压力。在网络政治参与,重点对使用表情符号的成为了Facebook的“表情包大战”事件中的普遍现象,图像已成为现代社会的公众话语的最重要的形式和政治参与的模式。而这个表情包在其空前的规模和形式,清楚地告诉我们,战争互联网已经长大了年轻一代都有自己的政治行动和逻辑的方式。

手机网络空间

国家认同的要素

兴趣身份。利益相关者必须在移动网络环境中重新定位,包括联合政府,企业,媒体,社会组织和个人,移动网络的利益形成机制中的作用。在网络空间中移动身体广泛的选择性,强大的多色彩,跨波动显着的角色转换频繁的利益联系。移动网络和利益集团是分不开的实际利益,分化的利益是必然的。的,区分信仰的价值崩溃的网络效益风险,破坏的利益格局,加剧利益冲突,阻隔网络技术利益集团的发展。在网络发展和分化的利益,国家需要承担自己的责任,协调利益群体之间的博弈。国家认同挑战不同的利益诉求面对,破解难题的利益,协商一致的利益,关键是要进行选择性的激励活动,利益导向机制建设。移动互联网打破了经济规则,改变法律的利益,必须重新构建利益分配,刺激身体的活力,避免经济风险,实现了基于激励的经济身份的利益。

移动网络空间,以满足不同的利益主体是确保利益公认的关键。相关个人的个人利益的自由,尊严,名誉权,隐私权的移动网络空间等,受到国家保护的需要。网络犯罪,网络欺凌,网络诈骗,在移动互联网条件网络色情等持续渗透,公民的尊重和保护移动网络空间的经济,政治,文化和社会权利的国家,是维护基本网络空间关系的协同动作它将促进公民同意延长在不同领域的网络。手机网络空间的互动现象突出组微信APP的运动的代表以创建小组互动的有利条件,不同群体的利益诉求需要区别对待,你需要引导的利益,不同群体的跟踪规则法律,促进有序的社会整体利益。随着移动互联网技术的进一步发展,越来越多的重要的是保护公众的利益,只有坚持以人为本的利益导向机制,以获得最广泛认可的好处。

政治认同。国家认同的核心作用是在国家公共政治的公民参与。随着移动网络技术的发展,利用新媒体政务APP,微博,信件和其他政府信息发布,加强政府服务成为一种趋势,市民的参与已经成为移动网络空间的政治发展的重要推动力。首先,创建的公民参与条件的网络。移动网络空间,都无法改变的主要政府的权力应加强服务意识和网络奠定基础在创造不同的技术,政策,渠道,安全,和其他网络公民参与,公民参与的条件。其次,刺激电力网络公民参与。公民倡议本身是参与一个良好性能的关键因素。公民参与的动态网络,包括权力,政治和文化传统,法律制度安排,比如它的公民的要求,使用移动网络技术准确地识别公共需求,刺激公共精神的政府的公信力,保障公民权利,国家权力的监督,提高在许多方面机制的激励。三,网络中的公民参与程度。理性精神是网络条件下公民参与的基本素质。多元化的价值的特点是移动互联网文化的共存,价值观需要引导公民参与的网络,有必要强调个人权利,更要突出公民的社会责任。公民参与广泛的网络能力的内涵,不同的地区需要不同的能力水平参加,政府要注意方式和方法,指导网络空间中公民参与的运动。四,规范网络路径公民参与。政府开放参与路径,及时和充分利用APP,VR,AR等前沿技术的移动网络,深化与非政府组织合作,以提高政府服务质量,增强公众信任政府。不断提高公民参与移动网络空间的制度化水平,促进公民与政府的良性互动,推进政治身份。

个人身份和信任是密切相关的。从政府的恐吓和胁迫,但没有权力建立对政府的信任民意的基础上,再整合身份的矛盾和冲突。在网络空间中招公民的信任程度将直接决定政府机关的可靠性。为了提高市民和政府的移动网络空间之间的信任关系,加强政府的权威,如何开发移动网络空间治理?答案就在网络空间将会寻找到一个特殊的“地方”,它与现实世界的规则和行为不同的结构。政府应遵循网络空间科学运动的执政规律,渗透到管理的依法行为的网络管理理念,加强公民的网络的监督作用,提升政府的执政效能。此外,政府应注意的移动网络技术的特点,提高了网络的治理整体规划,打造执政形象,执政积累的信誉和建立机构系统网络管理,组织体系和话语体系,建立在移动网络空间当权者。

社会认同。网络社会组织正在移动的主要领域的网络空间的社会动员,在塑造国家认同,以发挥其作用。主要的部分是组织和规范自治建设。在自治组织移动网络要充分发挥个人的潜能,以塑造身体的归属感。移动网络组织鼓励这两个国家提供支持和帮助其发展,包括虚拟空间,共赢的个人主体,共同发展,其中新兴的社会组织,以提高公众的福利,如互联网的兴起之间的协同作用该慈善机构的代表。移动网络社会组织的积极影响被有效地促进成员之间的转移相互作用,不同社会项目进行适当的活动,以促进促进公共福利和文化理念,充分展示了移动互联网的传播优势,进一步增强社会凝聚力。此外,在移动互联网空间,参与行动的许多个人极大地增加了社会组织的透明度,减少了“暗箱操作”的空间,提升为行业的可持续发展能力。

在网络空间中移动的社会身份需要重新构建网络的领域,不仅公众在国家层面的指导价值,而且在形成和发展。在代表网络标识空间的公共领域的移动网,国家应提供保护和基本要求,创造出理想的通信情况。在公共领域的国家网络应鼓励通过各种社会活动,培养公共精神,培育公共精神是社会活力和社交网络身份源的基础。该国的和谐统一需要平衡合理的个人,社会,国家和逃避国家滥用权力,实现工具理性与价值理性的追求。移动网络空间身份是动态变化的,自我认同的数字化危机重新浮现以不同的形式,来解决自我认同和社会认同的危机,本质上是公认妥善处理技术的发展,价值准则现实和虚拟空间之间的关系,制度安排和其他消化多重困难,重新建立一个新的自我观念,精神归属,人际环境和社会评价,促进个人和社会的认同,获得协调的稳重大气,从而共同发展。

文化认同。文化认同移动网络空间,以符合文化变革,通过特定的文化符号,文化基因激活。首先,国家符号。要建立充分的重视,并在移动网络空间传播国家的象征,这个想法演变成这个国家的政治经验,情感和日常事物的个人经历。只有符号到环境中,创造了独特的民族的文化符号,从而标志着我国的核心价值观,以获得最大的传播效应。政府要移动的网络空间和虚拟现实国旗的国家特性结合起来,提升国家文化认同的影响。其次,群体影响。网络群体,以扩大其影响力,形成有吸引力的,有自己独特的文化符号,建筑群“想象的共同体”。在网络空间中移动集团建设有更大的自主性和盲目性,特别是球迷们的多组人群是民意,流行的观点,意见领袖等深“催眠”,失去理智的感觉,所以移动的重点整治网络组文化是影响有影响力的身体。三,身份建构。身份是实现个体社会化的先决条件,“公民身份和民族认同和成员的主要环节”。要建立有效的个人与国家,借助突出优秀公民的宏观和微观各个国家之间的具体联系,身份建构,清新,感性的,互动的方式加强国家意识中移动网络空间身份的象征。

环境伦理和道德的关系网络空间移动已经发生了巨大的变化。网络环境伦理学的身体脱离现实的,对濒临倒闭的原约束机制,道德和文化生态重建的迫切。网络道德建设,从生态网络,通信和虚拟现实,建立相应的道德标准出发关系,加强国家认同的伦理基础。网络道德需要强调责任伦理,它决定了移动互联网的网络伦理关系更加自由和开放的特点,突出自我监管机构所要求的在更大程度上的作用。责任伦理要求主体应承担的移动网络空间的言行所带来的后果。从人体自身的角度来看,移动虚拟网络空间是自我发展,虚拟发展的伦理责任的内在要求的领域。从社会互动的角度来看,新的移动网络空间是社会交往的领域,道德责任是对网络权的享有的先决条件。但从全国角度的竞争,移动网络空间是国家主权的竞争性领域,公民的责任和义务,以保持空头的主权。不同的国家可以通过公民教育,媒体宣传,典型示范,习惯和发挥移动互联网全职所需的其它社会转型的手段加以突出,立体化,通信的个人道德操守职能重塑空间。责任伦理的价值内化不仅是规范管理的,更需要突出移动网络空间的人的精神和道德理想,以人文关怀和心理疏导,教育公民责任的道德认同,吸引公民实践道德责任。

(本文年度国家社会科学基金项目“民族凝聚力的变化和网络社会的重构” 研究,马克思主义的暨南大学副院长系教授)

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